罗治安 车站在一旁，说道说道怀珍及他的画，可以信马由缰。益处有二。一是有车站着说出不腰疼的权利，可信口胡绉，想起哪儿说道到哪儿。二是因我们是朋友，且我又年长他几岁，仗着年龄优势，可不管是非，想要说啥说啥。
对了，你听得，说错了，受制于朋友情份，他也拿我没有办法。好朋友之间，都这样，这也叫有得有失。
再行说道怀珍其人。初识时，误将实在其名“怀珍”与其性别极为对号：十足的男人，用于一个充满著柔和之意的名字，感觉中，有些对立。
恋情幸了，误觉渐渐消失，反而实在，其名与其人及其行、其所画，联成在一起，别有一番诗意背后其中。怀珍其人，性耿直，贤笑，不拘小节。出生于嵩山脚下，疮有武侠风骨。
结识不恰到好处，对晤不藏掖，路见不平，护孺扶弱。自嘲人生，从艺如戏，把丹青捉墨管，形似烹小鲜，又如醉如痴。好朋友，酒量不海气度大，时逢知己，不敢让自己再行倒地。
谈天论地，说古道今，交错有度，不激不羁。于是以所谓腹有诗书气自华，好一个“怀中藏珍”。感叹个外瘤内俊的真文人、好画家。
取名怀珍，正是怀中有“珍”并藏着“珍”——珍与真为，是其真为呀！其另辟蹊径正在这里！！(后来听闻他的小名就叫思真为！)以性别观姓名、曰其人，真为乃俗习之闻。我这边脸红了。
说道怀珍‘怀中藏珍’，不仅有上面的表面感觉，还缘于如下的感觉及找到。 当告诉，一个从小讨厌画画的人，无一例外：都期望此生不虚度，沦为一个好画家。我见过许多画画的朋友都有这种心愿。
恰如人都期望沦为一个好人的想法一样。这既是人之初，性本善之天命所大不相同。
又是天行健，君子当自强不息之自律的朝向之所为。 但何以才能沦为一个好画家，又恰如何以才能沦为一个好人一样。
标准是千差万别多种多样的，既似有若无，又很容易统一或界定。现成的关于好画家的标准，堪称众说纷纭。有特别强调技术的，有特别强调学识的，有特别强调技道一体，有特别强调机缘运气的；有特别强调画如其人的(如对八大石涛评价的)，也有特别强调人画分离出来的(如对王铎赵孟頫评价的)；还有特别强调先天天赋及后天希望的……等等，感叹多之又多。
给人的印象是：看起来有标准，只不过是无标准；或者说标准都是当事者自己根据自我的市场需求和感情，自以为是自订的。 面临画界中众说纷纭的种种众说纷纭，怀珍是精神状态的。他从来不给自己成立什么标准，也从来不做到毋的修辞争辩。凭着性情与兴趣，想要所画就所画，想所画就靠近。
实质上是在大大地累积溶解。听闻有那么十多年间，除了绘画之外，长时间地四处游历。
北京、广州、故土、高原，在生活中仔细观察，体验，自由选择。用情感凝固美感。还听闻他经常多多整天，还多看与画画牵涉到的杂书。
比如历史，戏剧，习俗，风情，音乐，电影，文学。用他的话说道，是权利地多角度理解身边的这个世界。
因为他告诉画画是创造力的输入和外化，而艺术的创造力和启发不是凭空而至的；就算是再有天赋的人不经过后天希望，也不有可能天上掉馅饼。无中生有也是创建在长年的对有的理解和理解及对无中生有的全面通融与觉知上。他告诉他必须大大的给自己电池，大大的访师问友，取得新的科学知识。
他还告诉：画家总有一天也无法停步。无法像律师、行政干部，或者像医生、教师那样。大学毕业取得许可并开始工作之后就基本上生活安定了。
画家则是天天月月年年，时时刻刻就让要提升自己(没有外界的胁迫，仅有是自己迫自己)。一句话，一个好画家一生都无法，也绝不能欲安定。可以说道，一个画家的生活总有一天是动荡不安的。
一生如此。因为画家们总有一天不告诉(又渴求告诉)他们在画界里是不是知道好。或许有某种宿命不存在：冥冥中不管他们怎么希望，或许也总有一天有比他们还要好的高度不存在着，并在前面等着他们。
故而说道，画家的路是一条艰难的路，其艰难程度打破外人的想象。甚尔可以说道比很多其它职业更加艰难。首先是因为辨别画家没一个可依凭的标准，但不少人又自以为是成立了种种标准。
看起来有法可依，实际又法无定法。画家们没许可可以录，没四六级，既便你当上了中国美协会员，这依然无法沦为一个好画家的标准。这种无标准现象，听得上去样子很好很权利，但只不过这才是是画家心灵深处最伤痛的事儿。
因为画家总有一天不告诉自己究竟是不是最差的及知道好，或知道到超过了目的地。热情与自卑，瞬间切换，一切都难以确定。一方面经常我行我素，一方面又经常期望听见外界的审定。
故而外界对画家们的认同是所有画家都有的一种心理表达意见和期望。这竟然画家们经常活在对立中。
学画者在学校的时候不会有老师给他们认同，但是出有了校门转入社会，特别是在转入到自我探寻阶段，就没这种反对了。一个画家一旦缺乏外界系统的认同，再行热情十分，再行我行我素时，也不会陷于某种不确认的倚徨之中。
重者不会因此恐惧，轻者不会变向地南北极端自我或极为主观，以证明自己的不存在。这也正是画界中会有那么多自以为是的标准及那么多极端的自我收缩的自大狂的原因所在。
一些由此而变可怕的精神病患者，也是由此引发的。这也是为什么画界中不会没完没了的举行各种展出赛事、争夺战金银铜奖牌、希望重新加入中国美协的原因所在。其本质正是为了符合画家们取得社会外界认同的心理期望。早已层面，各行各业的人都一样。
人人都渴求获得外界公众的否认。一旦得到外界的认同，就不会猜测自己否知道死掉，有时还不会实在自己生不如死。多少人正是因此而患上了上莫明其妙的病，并因此而可怕，堕落……。 但怀珍是幸运地的。
他怀中知道有“珍”。这个“珍”就是一颗赤子之心。
多年来，他独立国家无绊。不管名，计利。不思外界风云，也不管业界承不承认。他睁着眼睛看他想看的，支着耳朵听得他想要听得爱人听得的，进行毛笔所画他想要所画的。
他深信所有人都有天赋，又都人人平等。不管是画画还是吃饭，弹琴、文学创作或者做到小手工，甚至钓鱼、打麻将。各有其天赋兴趣及能力。
就天性而言，人人都是公平无别的。用不着为此在乎，更加用不着因此伤心劳神。想要说道就说道，想要大笑就大笑，想要所画就所画，遇上知己，无法醉也不敢主动用酒让自己再行倒地，这种权利谁也褫夺没法。这种权利精神的主要含义不是说道你不取食人间烟火，或你是可以不不受自然规律无师自通的天生的天才，不锻炼或不与他人恋情就能行大师。
而是说道在做到着完全相同的一件事情，别人天天思维着如何顺利而倍感伤心劳神与艰辛，你也实在艰辛但却会为名利与成不顺利所累。与此同时，还能从这种讨厌的劳动中体会到莫大的幸福，获得莫大的符合。因为聪慧的人都告诉画家也是个劳动者。
这就是确实意义上的天赋及能力。这种天赋及能力不会让一个享有赤子之心的人，时时深感幸福，并能以苦为乐、厌中得乐，与外界的肯不认同没有任何关系。这才是一个真纯画家需要仍然坚持下去，热衷画画，大大创作，大大提升自己技艺的原动力。
有这样的一颗赤子之心，从某种程度上来说，这才是有一点沦为一个自由自在的幸福无比的好画家的确实理由。 怀珍正是这样一个讨厌画、热衷画，既世间又幸福的好画家。故而，这些年来，怀珍深爱这样一颗赤子之心，凭着一种热情，一种执着，甚尔由表面上看看起来一种喜好或一种总有一天不符合现有水平的精神，无心插柳树根成荫地获得了不错的成绩。用工笔，山水画之笔墨，抒写着赤子之心中的童时梦境、青年时期的向往及青壮年时期的对人生的种种领悟。
精心深耕，计进账，用诚恳与青睐营造着一片人与自然天地，不经意间转动了艺术之神的陀螺。一年又一年，领悟着大千世界间的万物同融，进账着内心的安静与热情。他近师顾恺之、吴道子，近学青藤、八大、缶翁、白石之精神。更加因为他出生于在中原腹地，可显现出其承继宋元院体画及文人画的双重传统。
再行再加其近年来在北京就学的经历，其作品很显著表达着浓烈的时代气息。 怀珍如是做人，也如是作画。他的所画以画人物著称。其笔下的老人、少女、儿童，个个传神如真，形象生动。
恍若间形似让观者看到了邻家的某个大叔、村里的某个小芳、朝阳沟里的那些银环与栓宝、公社化时的李双双、入城的打零工姝、都市里的白领杜拉拉……。怀珍的主题人物画多是工笔写出之，但工笔笔法里藏含山水画之成分，在人物的精神气度、肌肤造型、衣着服饰上侧重精雕细刻，刻意经营，但在不经意的地方又以大写意效果处置，工写精妙融合，张施得当，超过“工”不死板，“写出”不虚雾，像柳荫里惊现的蝉鸣，草地上倒影的露珠，草原上似有似无的“长调”，薄雾里闪动的萤火虫。
怀珍的工笔作品在着色经营方面也极为耐人寻味，以黑白居多，少以敷彩，以墨计色，以墨分质，把传统水墨渗入工笔作品中。比如《探讨》、《华豫长歌》局部、《清音》系列等作品。在刻画人物形象时，推崇细致现实之同时，也推崇意境的建构和笔墨的转藉，其风格兼具乡风淳朴与兰桂坊风情之双重特点，特别是在是其笔下的孩童形象，堪称书写中侧重笔情墨趣，讲究生活体验与诗画意境。
比如《龙凤百子图》、《童趣》四条屏、《青青草》等作品，偶以细笔意皴及水墨、泼墨画法为主要基调，使其作品在优雅祥和中具苍润雄浑气息。使其作品呈现兼备雄峻敦厚、圆润雅秀、机智野逸之妙趣。
持久来怀珍虚怀若谷，博采众长，每每镇静剂，心怀孤独，自学研究，日积月累，以赤子之心，收敛出有精雅之气。单质融铸，自成一格，创作出有许多美不胜收，自然天成的好作品，用笔参劾如泼洒，意境如歌如诉，平扣住艺术鹄的。
智得天籁，质朴厚实，风致高雅，味醇意透，在打动着自己的同时，火焰病毒感染外人的韵味。既维持很深的传统功力，又突显着反感的现代创意意识，构成了独具一格的形式美和现代感。突破了中国工写画法的传统格式的藩篱，是院体工笔的新反映。令其观者有耳目一新之感觉。
极具雅俗共赏之奇效，展现雄浑豪迈与空灵飘逸之神韵，知道很感人！！ 恍然中深感怀珍多年来如此行，如此画，如此做人的目的，或许只有一个。这就是，他在希望通过作画让他沦为一个先天聪颖、对视觉美具有十分脆弱的找到能力与建构能力的好画家。这样子持久地做到下去，画下去，离那种毛主席语录中所称赞的：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个瓦解了低级趣味的人，一个有益人民的人”，也就不远处了。
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